Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры

О живой и мертвой воде

-
Слушай, ворон воронович! - молвил сероватый волк. - Я твоего детища не трону и отпущу здрава и невредима, когда ты мне сослужишь службу: слетаешь за тридевять земель, в тридесятое правительство, и принесешь мне мертвой и живой воды. На то ворон воронович произнес сероватому волку: - Я для тебя службу эту сослужу Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры, только не тронь ничем моего отпрыска. Выговоря эти слова, ворон полетел и скоро скрылся из виду. На 3-ий денек ворон прилетел и принес с собой два пузырька: в одном - жива вода, в другом -мертвая, и дал те пузырьки сероватому волку. Сероватый волк взял пузырьки, порвал вороненка надвое Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры, спрыснул его мертвою водою - и тот
вороненок сросся, спрыснул живою водою - вороненок встрепенулся и полетел. Позже сероватый волк спрыснул Ивана-царевича мертвою водою - его тело срослося, спрыснул живою водою - Иван-царевич встал и промолвил:

- Ах, куды как я длительно спал!

Притча об Иване-царевиче, жар-птице и о сероватом волке

Согласно народным Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры представлениям, волшебные характеристики (полезные либо вредные) вода приобретала зависимо от:

1)ее природных черт (проточная либо стоячая; стремительная либо
неспешная; гулкая либо тихая; прозрачная либо мутная; незапятнанная либо грязная; верхняя, т. е. набранная из горных ручьев, с поверхности реки, либо нижняя — подземная, глубинная; теплая либо прохладная; свежайшая, только-только Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры принесенная из источника, либо «старая»; дождевая либо снеговая и т. п.);

2)особенных периодов календарного либо дневного времени (набранная в полночь, полдень, до восхода солнца, в огромные годичные празднички, в новолуние, при солнечном затмении, после первого вешнего грома и т. п.);

3) места, где набирается вода (поблизости перекрестков
дорог; там Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры, где соединяются два-три потока; вытекающая из-под корней
священного дерева либо набранная из углубления культового камня; из-под колеса водяной мельницы; из омута, водоворота; оттуда, где вода в ручье заворачивает против течения, т. е. течет «наоборот»; добытая из 3-х, 5, 7, 9 источников и т. п.);

4) методов набирания воды из источника либо Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры от критерий ее доставки в дом (заполнение сосудов по течению реки, против течения; набирание воды самым первым из обитателей села в течение суток; хождение, за водой с босыми ногами, молчком, не
оглядываясь вспять, и т. п.);

5) контакта воды с особенными предметами и лицами (к примеру, вода, которой Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры обмывали иконы, церковный колокол, дверные петли, ручки, замки, очажную цепь, посуду после поминальной трапезы и т. п.; пролитая через прутки веника, острые железные предметы, через огнь, через штанину мужских брюк, отверстие в доске; та вода, которой обмывали новорожденного, роженицу, погибшего; в какой мыли руки «каравайницы» после замешивания теста для
свадебного Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры хлеба; вода, в которую кидали особенные растения, монеты, тлеющие угли, пасхальное яичко, и т. п.);

6) от того, какие ритуальные деяния совершались с водой (освящение воды, наговоры на воду, стреляние в колодец, обжигание воды огнем, выставление воды «под звезды» и т. п.), и от неких других событий.

Природные характеристики воды Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры в системе ценностей классической культуры

Так как важным общим признаком, характеризующим актуальную силу, производительную потенцию, людскую активность, в различных этнических культурах является движение, — бесспорное положительное значение приписывалось проточной воде (стремительно текущей, журчащей, прозрачной, незапятанной, прохладной). Конкретно такая вода характеризуется в народной терминологии как «живая», «здоровая», «сильная», «ходовая», «быстрая», «резвая», «молодая» и противопоставляется Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры стоячей воде («мертвой», «мутной», «ржавой», «старой», «гнилой»).

Передвигающаяся вода в народной магии обычно соотносится с символикой напора, силы, резвого роста, развития, беспрепятственного хода, удачного воплощения дела. Ср. рус. приговор при окроплении новорожденного проточной водой: «Вода ходко и стремительно текет, — так же ребенок ходко и стремительно расти Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры». Для облегчения родов роженице дают выпить проходной воды (зачерпнутой по течению ручья) с приговором: «Как водичка проходная бежит, не задерживается, так и дите бы родилось, не задерживалось». В южной Сербиипросватанная жена, если ей бывало перебегать через резвый ручей,
гласила: «Воду гази, — дете роди, не опази!» [Как воду перебегать — так бы и малыша Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры родить и того не заметить]. В ситуации, когда свадебный поезд переезжал через горный ручей, жена зачерпывала рукою воду, лила ее для себя за пазуху, чтоб обеспечить легкие роды («да би се лако породила»). На Российском Севере при тяжелых родах числилось нужным принести в дом «ходовой воды» и облить ею Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры роженицу, говоря при всем этом: «Устья-река, откройте роды, пролейте воды, пропустите ребеночка!». В свадебном обряде украинцев Закарпатья предводитель обливал юных речной водой, «чтобы они были сильными, как вода».


Резвое течение воды, по народным представлениям, могло, с одной стороны, обеспечить некоторый прибыток в хозяйстве (повышение молочности у Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры кормящих матерей и у стельных скотин), а с другой— содействовало удалению из жилого места вышедших из потребления либо вредных предметов. Так, словаки поили скотин проточной водой для роста надоев; прыскали таковой водой на грудь кормящей мамы для сохранения грудного молока. Так
же поступали сербы р-на Титово Ужице: роженицы, у каких пропало Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры молоко, шли к «текучей воде», купались в ней либо прыскали ею для себя на грудь со словами: «Нека мом детету млиjеко течи к'о риjека» [Пусть моемуребенку молоко течет как вода в реке].

На Российском Севере пастухи поcле ритуального обхода стада, во время которого читался особый комплот (отпуск Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры), прятали бумагу с текстом комплота в проточную воду, чтоб у скотин было много молока: «в бутылку положат, прочно закроют пробкой и хранят в воде этот отпуск». Известны и прямо обратные примеры: овчарам Закарпатья воспрещалось выливать в реки иручьи остатки овечьего молока, по другому уменьшатся надои, «бо всьо пiде за водов Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры».

В то же самое время в места резвого течения рек и ручьев кидали вещи, от которых желали избавиться: «на резвую воду» относили одежку хворого, домашний мусор, накопившийся за святочный
период; насекомых-вредителей; 1-ые остриженные волосы годовалого малыша; вырванный в поле «залом». Только в проточной воде принято было стирать одежку Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры погибшего и «по резвой воде» сплавлять его личные вещи. Отысканные во дворе либо на дороге поблизости дома предметы, считавшиеся вредоносными (обрывки шерсти, соломенные узлы, кости), кидали в такие ручьи, которые текут «налево» от села, ср. болг. проклятье «Вода да гу уднесе» [Чтоб его водой унесло]. Стремительная, глубочайшая Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры, черная вода числилась тем местом, куда следовало отсылать заболевания в целительных комплотах. При падеже скота стадо перегоняли через проточную воду (или через костер), чтоб очистить животных от заразы.

Кроме таких обратных значений, как «полноводность, прибавление, прибыток» и «удаление, исчезновение, сплавление по воде», проточной воде приписывался признак «подвижности», соотносимый с символикой Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры быстроты, ловкости, бодрости, сноровки. 1-ое изделие, изготовленное ребенком без помощи других, относили на быстрину реки, чтоб в предстоящем работа у него шла так же просто и стремительно, «као вода тече». Для обеспечения скорого замужества девушки-гуцулки прогуливались к резвому ручью, где произносили комплот: «Йик вода борзо йде, так аби Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры я борзо вiддала си».

Оппозиция подвижный/недвижный оказывается очень значимой и для разграничения «живой» либо «мертвой» воды. Так, согласно польским показаниям, «стоячая вода — это вроде бы вода без души; если же она движется, перетекает с места на место, тогда это жива вода». Соответственно стоячая вода определялась как «мертвая» (пол Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры. martwica 'woda stojaca, pozbawiona odplywu'; рус. уральск. дохлая вода 'стоячая, загнивающая вода'. У российских обитателей Заонежья при лечении хворого ставили рядом с ним в бане шайку с водой и примечали: если вода колебалась, играя отраженным светом (т. е. обнаруживала признаки «живой» воды), то нездоровому предрекали излечение, тогда Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры как недвижная («мертвая» вода) предсказывала погибель. Объясняя местное заглавие ручья Святой Колодчик, обитатели 1-го из сел Вологодской обл. гласили: «Место на бугровине, а из-под земли как ключи лупят. Считали, что вода святая. Она жива там, шевелится».

При общей негативной оценке стоячей воды (которую использовали сначала во вредных целях) ее считали Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры нужной в тех случаях, когда только-только приобретенную домашнюю птицу приучивали оставаться около дома, не разбегаться по чужим дворам: курицу
ставили на печную заслонку и три раза обливали ей лапы «водою из стоячего водовместилища». Схожим образом поступали в Костромском крае с приобретенной лошадью: новый владелец, ведя ее к собственному двору Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры, останавливался у первой попавшейся лужи и водой из нее три раза прыскал в рожу лошадки. Любопытно, что для приручения живности (символического «привязывания» ее к новенькому месту) использовалась как стоячая, так и проточная вода. В последнем случае обыгрывался признак необратимости течения потока в
водоеме. Ср. последующий приговор: «Тебе Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры, водица, ввысь не бежать, а для тебя, коровушка, у старенького владельца не живать», т. е. не ворачиваться назад.
Судя по неким поверьям, лечебной могла быть и размеренная, «замершая» вода, но имелась в виду особенная, «чудесная» вода. Белорусы верили, что в некие деньки ровно в полночь вода в реках Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры и ручьях останавливается, чтоб отдохнуть: «як вада спачывае, то вельми памоцна и для человека, и для жывины».

Другие свойства проточной воды (резвый/неспешный, гулкий/тихий) актуализировались в ситуациях, когда хозяйка при сбивании масла обмывала маслобойку «тихой водой», чтоб
сметана не пенилась, не кипела, а просто преобразовывалась бы в масло Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры; либо в свадебной магии, когда новобрачную символически наделяли признаками резвости, расторопности (тогда и ее обмывали «быстрой водой») или напротив — качествами «тихой, преданной жены» (тогда и ее обливали «тихой водой» с приговором: «Тихая вода идет — хорошая невестушка будет».

Вообщем отмеченная выше женская символика проточной воды проявляется не только лишь в магии, обеспечивающей Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры легкие роды, молочность рожениц, характеристики нрава юный супруги, да и в комплексе волшебных действий, направленных на вербование женихов. В славянских свадебных и лирических песнях мотив зачерпывания «быстрой воды» (принесение таковой воды в дом
либо ее питье, погружение девицы в поток, переход ручья, разлив реки и т. п.) символизирует Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры любовь, брак, сексапильный контакт; соответственно высыхание источника — конец любви.

В польских комплотах на вербование женихов очень пользующимся популярностью оказывается мотив многоводной реки, приносящей ухажеров для девицы. Во время стирки белья в ручье
девицы приговаривали: «Не стираю я эти тряпки себе, но привлекаю к для себя хороших молодцев. Если они за горами Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры, пусть пробьются ко мне топорами; если они за лесами, пусть пробьются мотыгами; если они за водами, пусть приплывут ко мне на веслах. И как эти капли с тех тряпок стекают — так пусть и ухажеры ко мне прибывают». Подобные комплоты известны также в чешской традиции. В Краковском воев. верили, что Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры если после стирки белья в резвом потоке женщина не принесет домой хотя бы несколько капель проточной воды, то в последнее время никто не придет сватать ее. Словацкие девицы использовали каждый случай хождения к реке
за водой, чтоб «приманить кавалеров»; в момент набирания воды они гласили: «Как ты, водичка Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры, бежишь-поспешаешь, чтобы так же ко мне торопились с гор и с долин, и местные и нездешние, и бедные и богатые, и даже самые малые хлопцы...». В польских снотолкованиях стремительно текущая вода предсказывает прибытие хотимого гостя. В словацких сонниках проточнаявода символизирует далекую дорогу, а мутная — болезнь и погибель.
Застойная Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры (заржавелая) вода числилась у российских гиблым местом; желающие навредить своим противникам кидали в «ржавку» сено, украденное из чужого хлева, с приговором: «Пусть у такого-то скотина околеет».

Положительно оценивалась в народной культуре свежайшая и прохладная вода по сопоставлению с той, что уже постояла в доме какое-то время и Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры согрелась. В юго-западной Польше новорожденного предпочитали обмывать в прохладной колодезной воде, чтоб обеспечить ему здоровье. У карпатских гуцулов числилось нормой мыть новорожденного прохладной водой: «Как только ребенок родится, его
кладут в прохладную воду, чтоб он, когда вырастет, не потел». Обширно
узнаваемый в славянских приговорах мотив «будь здоров как вода»
базируется Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры на положительных свойствах свежайшей, прохладной, главный воды.
Для того чтоб снять с хворого порчу, старались достать «нижнюю»
(в особенности прохладную) воду со дна колодца. Для этого следовало нырнуть на дно колодца с пустой бутылкой и зачерпнуть в нее воду, которую потом давали выпить пострадавшему.

По отношению к свежайшей Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры, только-только принесенной из источника воде в народной традиции нередко использовались эпитеты «новая», «молодая», «живая». Переночевавшая в доме вода называлась «старой»; она могла употребляться для мытья посуды либо для
стирки, но ни при каких обстоятельствах не для питья и тем паче не для
обрядово-магических целей. 2-ое значение Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры термина «новая вода» связано с фактом подмены всей имеющейся в доме воды на свежайшую (поновой принесенную) в особенных случаях: к примеру, в случае погибели домочадца либо в определенные деньки календаря (в Рождество, Крещение, Страстной четверг, летний Иванов денек и т. п.). В почти всех славянских традициях сходу после Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры выноса погибшего из дома (или после погребения тела) принято было выливать из всех сосудов воду, которая числилась вредной, нечистой, и подменять ее на свежайшую («новую»). Схожим образом люди поступали и в некие торжественные деньки, мотивируя подмену «старой» воды на «новую»
тем, что в переломные моменты календаря вода в источниках и колодцах Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры сама собой становится «чудесной», «целительной». К примеру, ранешным днем на Крещение хозяева торопились вылить все остатки домашних припасов воды, именуемой старата вода, и торжественно вносили в дом «новую» (нова вода). Сербы принесенную в рождественское утро свежайшую воду называли нова
вода, здравле, здравле и веселе.


pripuski-na-mehanicheskuyu-obrabotku.html
prirashenie-valovogo-dohoda-ot-prodazhi-doped-produkcii.html
priroda-antarktidi.html