ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды»


^ ПРИРОДНАЯ База


Природная база обоснована тем, сколько Дэ несёт человеческое тело в другом пространстве. Если Дэ не много, а чёрной материи много, то поле кармы будет огромным, что и значит нехорошую природную базу; если Дэ много ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», то белоснежной материи много, и поле кармы будет небольшим, означает, у человека отменная природная база. Обе материи человека, белоснежная и чёрная, могут преобразовываться друг в друга. Как это происходит? Делая ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» добро, человек получает белоснежную материю. Белоснежная материя приобретена человеком, благодаря тому, что он вытерпел невзгоды и мучения, сделал добрые дела. А чёрная материя появляется в итоге совершения нехороших дел и плохих поступков - это карма ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Вот существует таковой процесс перевоплощения. В то же время ещё существует связь принадлежности определенному носителю, так как эти материи прямо следуют за Юаньшэнь, не являясь продуктом 1-го перерождения, и накоплены в ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» протяжении дальних времен. Потому люди молвят о накоплении кармы, о накоплении Дэ, причём, всё это может быть наследовано от протцов. Порою я вспоминаю, как древнейшие люди либо старики Китая гласили о ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» накоплении праотцами Дэ, либо о накоплении Дэ, о потере Дэ. Очень верно это сказано, совсем правильно.

Отменная либо нехорошая природная база человека определяет, не плохая либо нехорошая будет у человека способность уразумения. Нехорошая природная ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» база человека усугубляет его способность уразумения. Почему? Так как у человека с неплохой основой много белоснежной материи, которая соединяется с нашей Вселенной, соединяется с её свойством «Чжэнь Шань Жэнь» и ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» без какой-нибудь изоляции. Свойство Вселенной конкретно проявляется в твоём теле, прямо сообщается с твоим телом. А чёрная материя, как раз напротив, получена из-за совершения нехороших дел. Она обратна свойству нашей ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» Вселенной, потому меж чёрной материей и свойством нашей Вселенной и существует изоляция. Когда этой чёрной материи много, она делает вокруг человека поле, которое перекрывает его. Чем больше это поле, чем выше его плотность ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» и толщина, тем у человека способность уразумения ужаснее, потому что он сделал нехорошие дела, у него появилась чёрная материя, отчего он не может объединиться со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды»». Почти всегда таковой человек тем паче не верует в самосовершенствование. Чем ужаснее у него способность уразумения, тем посильнее ему препятствует карма; а мучения ослабляют его веру, что вызывает затруднения в самосовершенствовании.

Тем, у ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» кого белоснежной материи много, легче заниматься самосовершенствованием. Только бы он соеденился в процессе самосовершенствования со свойством Вселенной, только бы его Синьсин поднялся, тогда его Дэ прямо перевоплотится в Гун. А человек, у ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» которого много чёрной материи, припоминает завод, обрабатывающий сырьё. У других готовые материалы, а ему требуется дополнительная процедура, потому что у него сырьё, нуждающееся в обработке. Существует таковой процесс. Потому ему необходимо поначалу ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» пережить невзгоды, устраняя карму, перевоплотить её в белоснежную материю Дэ. Только после чего у него сумеет расти высочайший Гун. Но у такового человека и так нехорошая способность уразумения, а ты ещё больше заставляешь ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» его вытерпеть мучения, в таком случае он ещё больше не верует и уже не способен будет вытерпеть. Потому тем, у кого много чёрной материи, тяжело совершенствоваться. Ранее в системе Дао ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» либо в школах, где передача учения проходила персонально, гласили, что «учитель выбирает ученика, а не ученики выбирают учителя». Это так как требовалось поглядеть, сколько ученик несёт внутри себя этих вещей в собственном теле.

Природная база ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» определяет способность уразумения человека, но это не всегда так. У неких очень нехорошая природная база, но домашняя обстановка очень отменная. Многие из родных являются практикующими либо буддистами, которые веруют ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» в самосовершенствование. Такая обстановка провоцирует их веру, помогая улучшению их возможности уразумения, потому это не носит абсолютного нрава. Есть люди, которые владеют неплохой природной основой, но, получив образование в обществе, когда идейно-воспитательная ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» работа в прежние годы, соответствующая крайностью, создавала человека с узеньким кругозором, не веруют ничему, что выходит из сферы их знаний. Это тоже серьёзно мешает человеку повысить свою способность уразумения.

Привожу пример. На ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» 2-ой денек после начала курсов я прочел лекцию про открытие небесного ока. Был таковой ученик с неплохой основой. Я сходу открыл ему небесное око на очень высочайшем уровне, он увидел почти ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» все и почти все, чего другие не могут узреть. И вот он гласит людям: «Ах! Я вижу, что по всему месту проповеди Закона, как снежинки, Фалунь садятся на людей; вижу, каково настоящее тело Учителя Ли ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды»; вижу нимб Учителя Ли; вижу, каковой Фалунь, сколько Тел Закона. Вижу, что Учитель Ли сразу проповедует Закон на различных уровнях; вижу, как Фалунь регулируют ученикам здоровье. Ещё вижу, что ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» когда Учитель проповедует, то уровень за уровнем, на различных уровнях Тело Гун Учителя проповедует; к тому же ещё вижу, как святые девы разбрасывают цветочки и так далее». Он увидел такие волшебные картины. Всё это гласит ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» о том, что природная база этого человека достаточно отменная. Но, заканчивая собственный рассказ, он заявил: «Я не верю всему этому». Некие из этих вещей уже доказаны современной наукой. Многие из ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» их могут отыскать разъяснения в современной науке. Кое о чём мы уже рассуждали. Вправду, то, что познано цигун, выходит за границы знаний современной науки, это - непременно. Отсюда видно, что способность уразумения ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» не полностью обусловливается природной основой.


УРАЗУМЕНИЕ


Что такое «уразумение»? «Уразумение» – это слово религиозного происхождения. В буддизме под ним предполагается осознание самосовершенствующимися Закона Будды, предполагается уразумение в зании и конечное уразумение, уразумение в мудрости. Но сейчас это ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» слово уже внедрено в быт обыденных людей. Скажем, сметливый человек умеет угадывать думы начальника, знает, чем ему угодить. Про такового люди молвят, что у него отменная способность уразумения – ах так понимают ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» люди этот вопрос. Но когда ты превзойдешь уровень обыденных людей и будешь находиться на уровне чуток повыше, то заметишь - принцип, познаваемый обыкновенными людьми на их уровне, часто является неверным. Это ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» никак не уразумение, о котором мы говорим. Хитрецкий человек не может владеть неплохой способностью уразумения, потому что владеющий лишней сообразительностью человек нередко делает чего-нибудть только для показа, для того чтоб снискать ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» доброжелательность начальства. В таком случае, в реальности, работы придётся делать другим, у каких он и остается в долгу; так как он плутоват и способен лукавить, то получает больше выгоды, а другим достается нехорошее ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Потому что он хитёр, ему не охото понести вред - он и изредка несёт вред - тогда вред понесут другие. Он направляет всё больше внимания на эти маленькие реальные вещественные выгоды, и от этого его ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» натура становится всё более узенькой. Ему кажется, что только вещественные интересы обыденных людей стоят внимания. Он считает себя человеком удобным, быть в убытке он не желает.

А ему ещё завидуют! Скажу для ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» тебя: не завидуй ему. Ты ведь не знаешь, как тяжело ему жить. Он ест без аппетита. Дремлет плохо. Даже во сне опасается, вроде бы не понести какую-нибудь утрату. Ради личных интересов он ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» выжимает из себя последние силы. Его жизнь, по правде, нелегка. Всю жизнь он живойёт ради этого. Мы говорим, что перед лицом противоречий отступи на шаг - и раскроются безграничные просторы; гарантирую, что ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» будет другая картина. А таковой человек, как он, не желает пойти на уступки. Жизнь его жутко утомляет. Уж ты не обучайся у него. В кругах самосовершенствующихся молвят: таковой человек глубоко заблуждается. В ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» погоне за вещественными выгодами он совершенно заплутался посреди обыденных людей. Просто сказать, чтоб он задерживал Дэ! Ты советуешь ему практиковать, а он не верует: «Практиковать? У вас, самосовершенствующихся, не принято отвечать ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» ударом на удар, бранью на брань. Люди делают для тебя пакости, а для тебя в душе нельзя питать к ним вражду. Напротив, ты должен ещё поблагодарить их. Все вы стали A-Q! Любой ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» из вас сумасшедший!» Самосовершенствование для такового человека непостижимо. Он считает тебя странноватым. Он воспринимает тебя за дурачины. Разве не тяжело его спасти?

Уразумение, о котором мы говорим, не имеет дела к ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» вышеизложенному, как раз касается дела к личным интересам, отчего он и именовал нас глуповатыми. О таком уразумении мы и говорим. Естественно, по сути, мы не неумны, мы только флегмантично относимся к ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» личным интересам, а в других отношениях все мы люди толковые. Когда мы увлечены каким-либо предметом научного исследования, исполняем какое-нибудь поручение управления либо исполняем какую-нибудь работу, то всё для нас верно и ясно ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», и мы полностью можем совладать. Мы флегмантично относимся только к личным интересам, к противоречиям меж людьми. Кто тогда будет именовать тебя болваном? Никто. Гарантирую, что так и будет.

Возьмем хотя бы ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» реального дурачины. Исходя из убеждений высшего уровня всё выходит напротив. Посреди обыденных людей дурачина не может совершить суровую пакость, не может гнаться за личными выгодами и славой и тем не может терять ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» Дэ. Но другие дают ему Дэ. Дают тогда, когда лупят и ругают его. А Дэ – очень ценная материя. В нашей Вселенной существует таковой принцип: кто не растеряет, тот не приобретет, чтоб приобрести ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», нужно утратить. Лицезрев дурачины, люди начинают осыпать его бранью: «Ты большой дурачина!» Прямо за этой бранью в его сторону улетает кусок Дэ. Ты причиняешь другому вред, означает он – получающая сторона ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», от чего ты и должен утратить. Проходя мимо, стукнул его ногой: «Какой ты дурачина!». Итак вот к нему улетает новый кусок Дэ. Его оскорбляют, лупят, он на всё это отвечает только ухмылкой: «Давай ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», давай, ты отдал мне Дэ, а я его от себя не отталкиваю»! Задумайтесь, кто умнее, если рассматривать вопрос по принципам высших уровней? Разве не он? Он самый умный. Он не теряет ни ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» мельчайшего Дэ, а сколько Дэ ты ему бросаешь, столько он с охотой и воспринимает, всё оставляет для себя. Он глуповат в этой жизни, но не будет глуповат в последующем собственном перерождении. Его ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» Юаньшэнь тоже не глуповат. В религиях молвят, если у человека много Дэ, то после перерождения он станет огромным бюрократом либо богачом – на всё это он поменяет Дэ.

Мы говорим, что Дэ может конкретно перевоплотиться ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» в Гун. До какой высоты ты усовершенствуешься, находится в зависимости от того, сколько у тебя может быть превращено Дэ. Он может конкретно перевоплотиться в Гун. Не от таковой ли ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» материи происходит Гун, который определяет уровень человека и его силу Гун? Разве она не ценна? Дэ можно приносить, приходя в этот мир, также можно уносить, уходя из этого мира. В буддизме молвят, что как ты ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» усовершенствовался – это и есть твой Го Вэй. Сколько ты отдашь, столько и приобретёшь - такая логика вещей. В религиях молвят, что, имея при для себя Дэ, после перерождения ты станешь большим бюрократом ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» либо будешь обладать не малым богатством. Если у человека не много Дэ, то ему нереально даже выпросить милостыню, так как у него не хватает Дэ на обмен, ведь кто не ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» растеряет, тот не приобретет! Если Дэ нет совершенно, то у человека будут стопроцентно уничтожены и тело, и Юаньшэнь. Он вправду умрёт.

В прошедшем был таковой мастер цигун. Поначалу его уровень был достаточно ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» высок, позже он оказался в плену славы и выгод. Учитель увёл его Фу-юаньшэнь, так как у него совершенствовался конкретно Фу-юаньшэнь. Фу-юаньшэнь управлял человеком, пока не был уведён. Привожу пример. В один прекрасный ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» момент в организации идёт рассредотачивание квартир. Начальник гласит: «Пусть те, кому не хватает квартиры, подходят сюда выложить свои жилищные условия. Пусть произнесут, как нуждаются в квартирах». После чего каждый гласит своё ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», а он молчит. В конце концов, начальник, узнав, что у него проблем больше, чем у других, решил дать ему квартиру. Другие возражают: «Нет, не давайте ему квартиру, дайте мне. Мне ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» очень нужно». А он отвечает: «Бери, раз нужно». Обыденные люди приняли бы его за дурачины. Некоторый знает, что он практикующий, и спрашивает его: «Ты практикующий и ничего не просишь, а что для тебя необходимо?» Он ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» отвечает: «Мне необходимо то, что другим не нужно». По сути, он никак не глуповат. Он человек достаточно сметливый. Но когда дело касается личных кровных интересов, то он так и ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» поступает. Он выступает за то, что нужно всё предоставить естественному ходу вещей. Другие снова его спрашивают: «А что людям сегодня не надо?» Он гласит: «У людей под ногами валяются камешки, они никому ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» не необходимы. Вот я и возьму эти камни». Это показалось бы обыденным людям непостижимым. Они не понимают практикующих, не в состоянии их осознать, меж ними очень большая разница в сфере мышления. Их уровни очень далеки ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» друг от друга. Очевидно, он не будет брать камешки, он только высказал принцип, труднодоступный уразумению обыденных людей: я не прошу ничего, что ценится посреди обыденных людей. Возьмём вот этот ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» камень. В буддийских канонах пишется, что в Сукхавати и деревья золотые, и земля золотая, и птицы золотые, и цветочки золотые, и дома золотые, даже тела Будд сверкают золотистыми лучами. Там не отыщешь ни 1-го ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» камня. Молвят, что средствами там служат как раз камешки. Он, естественно, не понесёт туда камень. Но он высказал принцип, который недоступен обыденным людям. По правде, практикующие молвят: «Мы не гонимся ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» за тем, за чем гонятся обыденные люди; нас не завлекает то, что имеют обыденные люди; но обыденным людям хоть и охото, но никогда не получить то, что имеем мы».

В реальности же, уразумение ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», о котором мы гласили выше, - это только уразумение в процессе самосовершенствования, которое обыденные люди понимают в оборотном смысле. По сути, говоря об уразумении, мы имеем в виду последующее: когда учитель проповедует ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» Закон в процессе нашего самосовершенствования, когда учитель системы Дао проповедует Дао, когда встречаешь помехи и затруднения в процессе самосовершенствования, можешь ли ты уразуметь, что ты самосовершенствующийся, можешь ли осознать, принять этот Закон, можешь ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» ли поступать согласно ему? Некие прямо ничему не веруют, что бы ты им ни гласил, они ценят только реальную выгоду посреди обыденных людей. Они не желают высвободить себя от присущих им убеждений, потому и ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» не могут поверить. Другие задумываются только о лечении заболеваний. Услышав от меня, что цигун вообщем не предназначен для исцеления заболеваний, они здесь же ощутили антипатию и больше не веруют моим ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» словам.

У неких никак не может улучшиться способность уразумения. Они произвольно делают разные отметки в моей книжке. Те, у кого раскрылось небесное око, лицезреют, что эта книжка испускает разноцветные лучи и сверкает золотом ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Каждый символ в ней – образ моего Тела Закона. Всё это - сущая правда. Для чего мне накалывать? А то, что ты начертил, там чёрным намазано. Как ты смеешь произвольно там чертить? Чем мы тут ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» увлечены? Не наставляем ли тебя совершенствоваться ввысь? О неких делах ты также должен помыслить, эта книжка может служить управлением для твоего самосовершенствования. Разве она не драгоценная? Ты кланяешься Будде, но от этих ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» поклонений сможешь ли ты по-настоящему самосовершенствоваться? Ты человек набожный, не смеешь хоть мало тронуть скульптуру Будды, раз в день возжигая перед ней ладан, но осмеливаешься испачкать Дафа, который ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» вправду служит управлением для твоего самосовершенствования.

Говоря о вопросе «способности уразумения человека», имеют в виду степень твоего осознания вещей, возникающих на различных уровнях, либо Закона, проповедуемого учителем в процессе самосовершенствования. Но это ещё не то ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», что мы называем коренным уразумением. Под коренным уразумением, о чём мы говорим, предполагается то, что человек в оставшиеся годы собственной жизни, с самого начала самосовершенствования безпрерывно идёт ввысь, безпрерывно высвобождает себя от ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» пристрастий и разных жажд человека, вкупе с этим его Гун тоже безпрерывно увеличивается, и так длится прямо до того, когда он сделает последний шаг самосовершенствования. Материя Дэ стопроцентно преобразуется в Гун ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», человек проходит весь путь самосовершенствования, запланированный Учителем. Бах! – в одно мгновение все «замки» взорваны. Небесное око раскрывается на самой высочайшей точке того уровня, на котором он находится. Он лицезреет подлинные картины во ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» всех местах того уровня, где находится, лицезреет формы существования разных живых созданий разных времен-пространств, формы существования материи в разных временах-пространствах, лицезреет правду нашей Вселенной. Тогда у человека появляются ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» могучие чудотворства. Он может вступить в контакт со всеми живыми созданиями. Вот в чём заключается смысл коренного уразумения, о котором мы говорим. В таком случае разве он ещё не Величавый Просветлённый человек, достигший просветления ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» методом самосовершенствования? В древнеиндийском языке это Будда.

То коренное уразумение, о котором мы говорим, принадлежит форме неожиданного просветления. При неожиданном просветлении человек в оставшиеся годы собственной жизни совершенствуется с «запертыми» возможностями. Он ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» не знает, какой высоты достигнул его Гун, не знает, какова форма выработанного им Гун. Организм его не имеет никакой реакции. Даже клеточки его тела «заперты». Выработанный Гун «заперт». Его освободят только тогда ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», когда человек сделает последний шаг на пути самосовершенствования. Это случается только у человека с Величавой природной основой. Самосовершенствование для такового человека – процесс достаточно истязающий. Начиная с того, чтоб быть неплохим человеком ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», он только и знает, как увеличивать собственный Синьсин, вытерпеть невзгоды, совершенствоваться ввысь, только просит увеличения собственного Синьсин, но не лицезреет собственного Гун. Такому человеку совершенствоваться сложнее всех. По такому пути может идти ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» только человек с величавой природной основой. Сколько лет ни совершенствуется, он всё равно ничего не знает.

Существует другая форма просветления, именуемая «постепенным просветлением». Многие из вас с самого начала ощутили вращение Фалунь ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Совместно с этим я открыл вам небесное око. В связи с разными причинами некие пока ещё не лицезреют, но в дальнейшем сумеют созидать, либо плохо лицезреют, но в дальнейшем сумеют созидать лучше; некие ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» не могут воспользоваться им, но в дальнейшем научатся. Они безпрерывно увеличивают собственный уровень. По мере увеличения Синьсин и устранения разных упорных стремлений возникают всяческие сверхспособности. Весь процесс самосовершенствования и процесс преобразования организма происходит ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» под твоим наблюдением и восприятием. Таким макаром, ты, сделав последний шаг по пути самосовершенствования, вполне познаешь правду Вселенной и достигнешь наивысшего уровня, которого должен достигнуть. Изменение Бэнтьи и усиление сверхспособностей достигнут ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» определённого уровня, равномерно приближаясь к поставленной задачи. Такой процесс постепенного просветления. Самосовершенствование по пути постепенного просветления тоже нелегкое. Когда у людей появляются сверхспособности, то некие не могут освободиться от пристрастий, и ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» могут просто показать себя либо совершить нехорошие дела. Таким макаром, у тебя свалится Гун, и твоё самосовершенствование окажется напрасным, и ты в конце концов испортишься. Некие могут узреть живых созданий разных уровней в их ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» формах проявления. Они могут подстрекать тебя делать то одно, то другое, могут подстрекать тебя практиковать их вещи, могут взять тебя в ученики, но они не способен посодействовать для тебя получить Настоящий ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» Плод, потому что они сами ещё не получили его.

Не считая того, люди, живущие в местах высших уровней, – святые. Они могут преобразовываться в гигантов, могут демонстрировать разные чудотворства. Когда ты не ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» сможешь держать себя праведно, то, наверняка, пойдёшь за ними. Если это случилось, то ты зря занимался самосовершенствованием. Пусть даже перед тобой реальный Будда либо реальный Даос, ты должен опять начать своё ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» улучшение. Разве люди, в каком бы Небе они ни находились, не являются святыми? Только доведя самосовершенствование до очень высочайшего уровня и добившись собственной цели, ты сможешь совершенно вырваться. Но в очах обычного человека ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» тот святой вправду и высочайший, и большой, к тому же с большенными возможностями, но он навряд ли получил Настоящий Плод. Сможешь ли ты устоять перед помехами разных информаций, перед соблазнами различных ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» картин? Потому совершенствоваться с открытым небесным оком тоже тяжело. В данном случае ещё сложнее удержать Синьсин. Отлично, что я открываю неким из вас сверхспособности только на полпути, после этого и начинается постепенное просветление. Небесное ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» око я открою всем, но многим не дам проявить сверхспособности. Когда твой Синьсин шаг за шагом подымется на определённый уровень, когда твоё духовное состояние станет более устойчивым, когда ты сможешь ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» держать себя в руках, тогда я сходу «взорву все замки». Когда ты обретешь постепенное просветление на определённом уровне, тогда легче будет держать себя в руках, тогда появятся всякие сверхспособности. Ты продолжишь своё улучшение, в ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» конце концов, все сверхспособности раскроются вполне. Дают показаться у тебя сверхспособностям на полпути самосовершенствования; многие из нас являются такими, потому не нужно торопиться глядеть.

Вы, наверняка, слышали, что в школе Чань также ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» молвят о разногласии меж неожиданным и постепенным просветлениями. 6-ой патриарх школы Чань Хуэйнэн стоял за неожиданное просветление, а Шэньсю из северной секты – за постепенное. В истории меж ними имел место долгий спор. Спорили ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» и так и сяк. По-моему, таковой спор не имеет значения. Почему? Поэтому, что спор шёл только вокруг вопроса о том, как узнать некий принцип в процессе самосовершенствования. Этот принцип одними может ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» быть познан сходу, а некие могут уразуметь и узнать равномерно. Не всё ли равно, как уразуметь его? Лучше, естественно, узнать сходу, но равномерно уразуметь – тоже хорошо. Разве всё это не является ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» просветлением? И то и это – просветление, потому допускается неважно какая форма.


^ ЧЕЛОВЕК С Величавой ПРИРОДНОЙ ОСНОВОЙ


Кто таковой человек с Величавой природной основой? Человек с Величавой природной основой все-же отличается от человека с ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» неплохой либо нехороший природной основой. Такового человека с Величавой природной основой очень тяжело отыскать. За долгий исторический период рождается только один таковой человек. Естественно, человек с Величавой природной основой, сначала, должен владеть ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» очень огромным Дэ, его поле белоснежной материи обязано иметь огромный размер. Это, непременно. В то же время он ещё должен уметь выносить страдание из страданий, владеть величавой терпеливостью, должен ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» уметь отрекаться, также беречь Дэ, владеть хорошей способностью уразумения и т.д..

Что такое страдание из страданий? В буддизме считают, что быть человеком – это уже страдание, раз ты стал человеком, то для тебя приходится мучиться ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Буддизм считает, что во всех местах живы существа не имеют таких тел, как у обыденных людей, вследствие чего не хворают, у их не есть задачи рождения, старости, заболевания и погибели ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», потому они не переживают таких страданий. В других местах люди могут взмывать, не имеют веса. Отлично. У обыденных людей существует физическое тело, и возникают препядствия: это тело не может вынести ни холода, ни жары ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», ни жажды, ни голода, ни вялости. Не считая того, есть ещё задачи рождения, старости, заболевания и погибели. Одним словом, у тебя нет комфорта.

Я читал весть в одной газете, которое ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» докладывает, что во время землетрясения в городке Таньшань многие погибли, но часть пострадавших выручили. Посреди этих людей был проведён особенный соц опрос. Им задали вопрос: какое чувство они испытали в умирающем ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» состоянии? Вопреки ожиданиям, все эти люди высказали одно особенное событие, к тому же однообразное у всех, а конкретно: человек в момент погибели не чувствует боязни, как раз напротив, одномоментно испытывает чувство освобождения ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», чувствует некое возможное возбуждение; одни ощущают, что одномоментно освободились от кандалов собственного тела и взмывают невесомо - невиданно волшебно – причём, они ещё лицезрели своё тело; другие даже лицезрели живых созданий из других пространств; третьи ещё кое ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды»-где побывали. Они все упомянули то мгновение, когда испытали такое возможное возбуждение от чувства освобождения, свободы от страданий. Такое событие значит, что имеющаяся у нас плоть приносит нам только горе ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Но все мы рождены такими, потому и не знаем, что это - страдание.

Я гласил, что человек должен вынести страдание из страданий. В тот денек я гласил, что представление о пространстве в ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» нашем людском времени-пространстве отличается от представления о пространстве в другом, более большом времени-пространстве. У нас один шичэнь приравнивается двум часам, а в том пространстве он приравнивается целому году. Там молвят, что этот ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» человек прямо необычный, он практикует в таковой истязающей среде; молвят, что у этого человека появилось желание достигнуть Дао, и он возжелал отдаться самосовершенствованию, очень уж необычный человек. Такие мучения ещё не отняли ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» у него его природную суть, ему ещё охото самосовершенствоваться назад. Почему можно оказывать беспрекословную помощь самосовершенствующимся? Вот поэтому. Допустим, этот человек просидел в позе созерцания целую ночь в пространстве обыденных ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» людей. Узрели это и молвят, что этот человек, вправду, молодец, вот просидел в позе созерцания уже 6 лет, - это поэтому, что у нас один шичэнь приравнивается году в той стороне. Наше население земли ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» находится в очень особенном пространстве.

Как переносить страдание из страданий? К примеру, человек пошёл на работу. В организации, где он работает, дела идут очень плохо. Нельзя, чтоб служащих было больше, чем необходимо. В организации ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» идет перестройка. Вводится система подряда. Те, кто оказался излишним, должны уволиться. Он оказался в том числе, означает, лишился кусочка хлеба. Какое у него настроение? Нет заработной платы, как жить? Может, заняться чем ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды»-нибудь другим, но он ничего больше не умеет. Расстроенный пошел домой. Дома захворал старенькый отец, очень захворал. Он забеспокоился, заторопился - необходимо стремительно выслать старика в поликлинику. С трудом занял средства ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» и положил старенького отца в поликлинику. Пошел домой, чтоб чего-нибудть приготовить папе. Как переступил порог дома, как к нему пришёл учитель из школы и гласит: «Ваш отпрыск здорово избил одноклассника. Поскорее идите ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» и посмотрите». Как он, разобравшись с этим, пришёл домой, позвонили по телефону и сказали, что у его супруги есть хахаль. Естественно, вы не встретите таких происшествий. Простые люди не выдержат таких мучений. Решат ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», для чего жить далее, лучше отыскать веревку и повеситься. Жить не охото! Со гибелью кончаются все заботы! Я говорю, что человек должен вынести страдание из страданий, естественно, необязательно в таковой форме. Обоюдное ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» подсиживание, трения в отношении Синьсин, борьба за личные выгоды не уступают этому. Сколько людей живут ради одной только злости и готовы повеситься, если не могут её сорвать. Потому мы говорим, что необходимо ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» самосовершенствоваться в таковой сложной среде, вынести страдание из страданий, причём, необходимо владеть величавой терпеливостью.

Что такое величавая терпеливость? Практикующие, сначала, должны вести себя так: нельзя отвечать ударом на удар, бранью ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» на брань. Необходимо вытерпеть. По другому, какой ты практикующий? Некие молвят: «Очень тяжело воспитать внутри себя терпение. У меня нехороший характер». Если нрав нехороший, то исправляй его. Практикующим обязательно необходимо вытерпеть. Некие взрываются ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» при воспитании деток, от чего подымается страшный шум. При воспитании деток для тебя не надо так вести себя, не нужно сердиться по-настоящему. Необходимо уместно относиться к детям, тогда и будет ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» реальный эффект от воспитания. Задумайся, как у тебя вырастет гун, если ты, не вытерпев, сердишься даже из-за пустяков. Некоторый гласит: «Если кто-либо стукнет меня ногой на улице, и кругом нет никого из знакомых ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», то я могу вытерпеть». Я говорю, что этого недостаточно. Когда-то в дальнейшем ты, может быть, получишь пощёчину в присутствии того, перед кем больше всего боишься осрамиться, и ты опозоришься ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», как ты к этому отнесёшься, сможешь ли терпеть. Допустим, ты вытерпишь, но примешь всё близко к сердечку, так тоже не пойдет. Всем понятно, что те, кто достигнул уровня Архата, уже не принимают к ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» сердечку ничего происходящего посреди обыденных людей и всегда остаются весёлыми, им индифферентно, какой вред они несут. Если ты вправду будешь вести себя так, означает, ты уже достигнул исходного Го Вэй – Архата.

Некие молвят ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», что если мы проявим терпеливость до таковой степени, то обыденные люди произнесут, что мы чрезвычайно пугливые и слабенькие, и что нас совсем не сложно оскорбить, я говорю, что это не ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» трусливость и не слабость. Задумайтесь, даже обыденные старые и образованные люди высоко ценят сдержанность, не равняют себя с обыкновенными людьми и воздерживаются от споров. Что все-таки гласить тогда о нас, практикующих ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды»? Какая здесь трусливость и слабость? По-моему, это конкретно проявление величавой терпеливости, проявление сильной воли. Только практикующие могут владеть таковой величавой терпеливостью. Есть такое выражение: «Простой человек не вынесет оскорбления и ответит на это ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» обнажённым мечом». Обыденные люди, очевидно, так себя и ведут. Ты мне шлешь брань, и я отвечаю для тебя этим же; ты меня стукнул, и я, обязательно, отвечаю для тебя ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» ударом. Означает, они обыкновенные люди. Разве можно считать таких практикующими? Будучи самосовершенствующимся, если ты не обладаешь твёрдой волей, если не умеешь обладать собой, ты не сможешь достигнуть таковой терпеливости.

Всем понятно, что в старом ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» Китае был человек, которого звали Хань Синь, - очень способный человек, главнокомандующий правителя Лю Бана, опора страны. Почему он мог нести такую ответственную обязанность? Хань Синь с юношества был необычным человеком. Есть ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» таковой рассказ о том, как Хань Синь подвергся оскорблению, проползя меж ног. С юношества Хань Синь занимался ушу. В то время те, кто учился ушу, всегда прогуливались с клинком. В один прекрасный момент он ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» шёл по улице, и один негодяй, подбоченившись, преградил ему дорогу: «Зачем для тебя клинок? Ты осмелишься уничтожить человека? Если осмелишься, то отруби мне голову». С этими словами тот подставил ему шейку ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Хань Синь поразмыслил: «Зачем мне рубить твою голову?» В то время за убийство тоже было надо попасть в трибунал и заплатить жизнью за жизнь. Разве можно уничтожить человека произвольно? Тот увидел ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», что Хань Синь не осмеливается уничтожить, и гласит: «Раз ты не осмеливаешься меня уничтожить, то проползи меж моими ногами». Хань Синь вправду прополз у него меж ног. Это указывает, что Хань Синь обладал редкостной ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» величавой терпеливостью, он отличался от обычных людей, потому мог нести такую ответственную обязанность. Люди живут, чтоб биться за свою честь – это не что другое, как рассуждение обыденных людей. Задумайтесь, не мучения и ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» мучения ли принесёт человеку таковой взор на жизнь? Стоит для этого жить? Хань Синь всё-таки обыденный человек, а мы – самосовершенствующиеся. Мы еще посильнее его. Наша цель в том, чтоб затмить уровень ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» обыденных людей и продвинуться к высшим уровням. Такового происшествия мы не встретим. Но унижения и обиды, которым подвергаются самосовершенствующиеся посреди обыденных людей, нисколечко не слабее происшествия такового рода. Трения ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» меж людьми в отношении Синьсин, по-моему, нисколечко не уступают таковой вещи, даже превосходят её. Здесь также очень тяжело.

Не считая того, самосовершенствующиеся должны отречься от разных упорных стремлений и желаний, присущих ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» обыденным людям. Если сходу этого не достигнуть, то можно добиваться равномерно. Если ты сейчас разом выполнишь эти требования, то уже сейчас станешь Буддой. Самосовершенствование должно проходить равномерно, но ты не должен ослаблять ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» требований к для себя. Может быть, ты скажешь, что Учитель гласил, что самосовершенствование должно проходить равномерно, тогда мы и будем самосовершенствоваться не спеша. Ни при каких обстоятельствах! Ты должен быть требовательным к для ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» себя. При самосовершенствовании по Закону Будды ты должен быть усердным и неустанным.

Также нужно удержать Дэ, удержать Синьсин на соответствующем уровне, нельзя поступать бездумно. Для тебя нельзя заниматься тем, чем хочешь ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», ты должен задерживать собственный Синьсин. Посреди обыденных людей мы нередко слышим такие выражения, как «делать добро», «накапливать Дэ». Практикующие не обращают внимания на скопление Дэ, мы обращаем внимание на удержание Дэ. Почему мы ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» обращаем внимание на удержание Дэ? Да поэтому, что узрели такое событие: о накоплении Дэ говорится посреди обыденных людей; если кто-либо накопил много Дэ, сделал добро, то у него в последующем перерождении всё ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» будет отлично. У нас не существует таковой задачи, если ты достигнешь Полного Совершенства и постигнешь Дао, то тебе уже не будет трудности перерождения. Под удержанием Дэ, о котором мы говорим ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», предполагается также то, что белоснежное и чёрное вещества в нашем теле скапливались не за одну жизнь, они унаследованы за долгие времена. Обойдёшь весь город, и то, может быть, не встретишь варианта сделать доброе дело ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Ты навряд ли сможешь его отыскать, даже если раз в день будешь заботиться об этом.

Тут существует ещё таковой смысл: допустим, для тебя позволяют копить Дэ, ты считаешь какое-то дело хорошим и ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» берёшься за него, а оно оказывается нехорошим; ты считаешь дело нехорошим, и если вмешиваешься в него, то оно, возможно окажется неплохим. Почему? Да поэтому, что ты не видишь предопределённости за ним. Законы ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» нашего общества управляют делами обыденных людей. В этом нет трудности. Ты как практикующий принадлежишь сверхъестественной сфере, для сверхъестественных людей есть сверхъестественные принципы, и уже нельзя всё взвешивать по принципам обыденных людей. Так ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» как ты не знаешь предопределённости некоего дела, то для тебя совсем не сложно совершить ошибку, потому мы придерживаемся недеяния, для тебя нельзя делать что угодно. Некие молвят: «Я желаю учить нехороших ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» людей». Тогда мой совет – иди в милиционеры. Но мы не требуем, чтоб ты держался в стороне в случае убийства либо поджога. Я вам говорю, когда меж людьми появляется конфликт: кто-то ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» ударяет кого-либо ногой, кто-то ударяет другого кулаком – полностью может быть, последний ранее был в долгу у первого, и на данный момент они в расчёте. Если ты вмешаешься, то расчёта не ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» получится, и всё повторится когда-нибудь позже. Это означает, что ты не знаешь предопределённости за делом и просто можешь совершить нехорошие дела, отчего потеряешь Дэ.

Обыденные люди по праву управляют делами ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» обыденных людей. Для их действуют их принципы. Для тебя необходимо взвешивать дела по сверхъестественным правилам, если ты будешь держаться в стороне в случае убийства либо поджога, то это уже будет неувязка с Синьсин. По ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» другому как ты можешь оставаться неплохим человеком? Если ты не будешь вмешиваться в такие дела, тогда в какие дела для тебя ещё вмешиваться? Но эти происшествия нас, самосовершенствующихся, не касаются ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Навряд ли для тебя их устроят, навряд ли ты сможешь их повстречать. Мы говорим об удержании Дэ с целью, чтоб ты не совершал ничего отвратительного. Существует такая возможность, что ты совершишь зло уже тогда, когда ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» только немного вмешаешься в некоторое дело. Тогда ты потеряешь Дэ. Раз ты растерял Дэ, как ты повысишь уровень? Как добьёшься собственной конечной цели? В этом существует такая неувязка. Не ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» считая этого, нужна ещё не плохая способность уразумения. Не плохая природная база может породить неплохую способность уразумения, воздействие среды тоже играет свою роль.

Мы уже гласили, что если любой из нас будет совершенствоваться внутренне ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», будет смотреть за своим Синьсин, будет находить предпосылки допущенного промаха, чтоб в последующий раз смочь всё улучшить, и перед тем, как взяться за какое-нибудь дело, сначала мыслить об интересах других, тогда ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» человеческое общество улучшится, моральный вид подымется, духовная культура, состояние публичной безопасности улучшатся, и, может быть, больше не пригодится полиция. Не надо будет, чтоб одни управляли другими. Каждый способен держать себя ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» в руках. Каждый разыскивает несовершенство внутри себя. Как отлично это будет. Как понятно, на данный момент законы равномерно совершенствуются. Но почему ещё есть те, которые занимаются нехорошими делами? Почему они не соблюдают имеющихся ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» законов? Это поэтому, что ты не можешь управлять их душой. Когда другие не лицезреют, они всё равно занимаются дурным делом. Если каждый совершенствуется в собственной душе, то выходит полностью другая картина ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Тогда для тебя уже не надо будет выступать в защиту справедливости.

Я могу довести проповедь Фа только до данной степени, более высочайшее ты сможешь понять только через личное самосовершенствование. Некие задают мне всё более и ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» поболее определенные вопросы, в том числе и вопросы, касающиеся будничных мелочей. Если я на всё отвечу, то, как ты будешь совершенствоваться! Для тебя необходимо совершенствоваться самому, самому уразуметь. Если ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» я всё открою, то для тебя не в чем будет самосовершенствоваться. Отлично, что Дафа уже проповедан. Ты можешь поступать по Дафа.

* * *

Думаю, время моей проповеди Фа скоро завершится. Хотелось бы бросить вам реальную вещь ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», чтоб в дальнейшем самосовершенствовании вы могли управляться Фа. Во всём процессе проповеди Фа я исходил из чувства ответственности перед всеми последователями и обществом. В реальности, мы вели себя конкретно по такому принципу ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Что касается эффекта, я об этом умолчу, пусть общество само оценит. Моё желание в том, чтоб проповедовать Дафа, чтоб ещё больше людей получили пользу, чтоб те, кто вправду желают предназначить себя самосовершенствованию ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», могли совершенствоваться ввысь, руководствуясь Фа. В то же время в процессе проповеди Фа мы также растолковали принципы, как следует быть человеком, и возлагаем надежды, что после наших курсов, если вы не можете ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» самосовершенствоваться по Дафа, то, по последней мере, будете добропорядочным человеком, и это принесет пользу нашему обществу. По сути, ты уже способен быть неплохим человеком, после курсов ты обязательно сможешь быть неплохим ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» человеком.

В процессе передачи Фа также были плохие случаи, также были очень огромные помехи с различных сторон. Благодаря поддержке организации–зачинателя и управляющих всех кругов и усилиям работников, наши курсы достигнули сравнимо благополучного ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» результата.

Все то, что я проповедовал в собственных лекциях, ориентировано на то, чтоб наставлять вас самосовершенствоваться на высшие уровни, чего ранее никто не проповедовал. Я разъяснил всё верно, ясно, и в ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» купе с современной наукой и наукой о теле человека; коснулся вопросов, относящихся к очень высочайшим уровням. Мой начальный пункт, приемущественно, состоит в том, чтоб вы вправду заполучили Фа, по которому сможете самосовершенствоваться ввысь ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». В процессе передачи Фа и практических занятий многие считают, что Фа вправду превосходный, но действовать в согласовании с ним – дело тяжелое. По сути, по-моему, тяжело либо нет, находится в зависимости от того ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», о ком речь идет, для обыденных людей, которые не собираются отдаться самосовершенствованию, это будет очень тяжело, немыслимо и труднодоступно. Он обыденный человек, он не желает самосовершенствоваться, он обязательно будет считать это очень ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» сложным. Лао-Цзы гласил: «Когда мудрейший человек слышит о Дао, он усердно практикует его; когда неиндивидуальный человек слышит о Дао, он практикует его от варианта к случаю; когда глуповатый человек слышит ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» о Дао, он звучно смеётся над ним. Если он не смеётся над ним, то это уже не Дао». По-моему, для реальных самосовершенствующихся это дело очень лёгкое, не представляющее собой что-то труднодоступное ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». В реальности, многие из присутствующих тут либо не пришедших сюда моих старенькых учеников уже достигнули достаточно высочайшего уровня в самосовершенствовании. Я об этом умалчивал, так как боюсь, вроде бы ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» у тебя не появились привязанности, самодовольство и прочее, действующие на возрастание Гун. Вправду посвятивший себя самосовершенствованию способен вытерпеть, способен отречься от упорных стремлений, способен индифферентно относиться к различным выгодам, для такового это ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» несложно. Когда кто-либо не вожделеет отречься от разных пристрастий, то гласит, что это тяжело. Сам способ практики самосовершенствования не составляет никакого затруднения, и повысить собственный уровень несложно. Всё это кажется человеку сложным только ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» тогда, когда сам он не вожделеет освободиться от пристрастий. Очень тяжело освободиться от упорных стремлений перед реальными интересами - вещественные выгоды всегда налицо. Как человек может остаться перед ними безразличным? Вот ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» в чём заключается трудность, о которой он гласит. Когда возникнут противоречия меж людьми, если ты не мог преодолеть собственный гнев, если ты повёл себя даже не как практикующий, тогда, я говорю, что это не пойдет ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды». Ранее, когда я занимался самосовершенствованием, многие великодушные мудрецы мне гласили так: «Труднотерпимое является терпимым, трудноосуществимое является осуществимым». По сути конкретно так, давайте, после курсов вы попробуете. Когда будешь находиться в истинной неудаче ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды», либо каком-нибудь испытании, попробуй: тяжело терпеть, но вытерпи; смотрится неосуществимым, молвят, что тяжело выполнить – тогда попробуй, можешь ли, в конце концов, выполнить либо нет. Если ты вправду с этим ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» справишься, то, непременно, обнаружишь «тенистые ветлы, калоритные цветочки и ещё деревню впереди»1!

Я очень много гласил, настолько не мало, что вам тяжело запоминать. Желаю предъявить вам главное требование: желаю, чтоб в дальнейшем в самосовершенствовании ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» вы вели себя как практикующие, по-настоящему отдались совершенствованию. Желаю, чтоб и старенькые, и новые ученики могли самосовершенствоваться в Дафа и достигнули Полного Совершенства! Желаю, чтоб все вы практиковали ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» всерьёз, не теряя ни минутки.


На поверхностный взор текст «ЧЖУАНЬ ФАЛУНЬ» не отличается изяществом, время от времени даже не соответствует грамматике современного языка. Но если я систематизирую эту книжку о Дафа на базе ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» современной грамматики, то появится очень серьёзная неувязка: языковая конструкция книжки будет соответствовать правилам грамматики и отличаться красотой, но сама книжка не будет иметь более глубочайшего и поболее высочайшего содержания. Современной принятой фразеологией никак нереально ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» выразить руководящее направление Дафа на более высочайшие различные степени и проявления Фа на каждой степени, чтоб привести в движение эволюцию и увеличение Бэнтьи учеников и Гун; чтоб привести в движение ПРИРОДНАЯ ОСНОВА - «Закон Будды» такие значительные конфигурации.




prioritet-pri-naznachenii-kafedroj-mesta-prohozhdenii-praktiki-studentu-otdaetsya-predpriyatiyam-rosatoma-g-moskva-i-regioni-prochim-predpriyatiyam-atomnoj-otrasli-gosudarstvennim-predpriyatiyam-i-nauchnim-organizaciyam.html
prioriteti-denezhno-kreditnoj-i-nalogovoj-politiki-rossii.html
prioriteti-gbou-sosh-585-v-sfere-realizacii-programmi-razvitiya-podprogrammi-programmi-obshee-obrazovanie-celi.html